清代作品文人传奇和杂剧

清代戏曲的进一步繁荣,使文人的剧本创作经久不衰,尽管清代 中期以后随着昆曲的衰落和地方戏的兴起,文人创作已经大多不能 搬上舞台,仍然产生了许多的案头作品。清代传奇的数量目前还没 有可靠的数字,清代杂剧据傅惜华《清代杂剧全目》(人民文学出版社 1981年版)统计,约有一千三百种,作者数量达四百九十七人。清人 剧作的传本据《中国丛书综录》统计,计有传奇二百二十九种,杂剧“ 百八十六种。当然漏计的还有不少。

清初戏曲创作的特点是由明清易祚带来的普遍哀感悲凉情绪, 这不仅体现在那些由明入清的遗老们的剧作中,也体现在清代出生 的那一代剧作家的作品里。由明人清的剧作家里有一个创作团体的 成就耀人眼目,那就是被人称为苏州派作家的一群。他们一般都是 下层文人,其传奇作品社会内容丰富,生活气息浓厚,适合演出,数量 也很多,其代表人物有:(1)李玉,作传奇三十四种,其中“一、人、永、 占”(《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》)四种为人所称道,《清 忠谱》、《千忠戮》则反映了重大政治事件,尤其后者还集中体现了他 对于国破厦倾的悲剧性体验,一时脍炙人口,有“家家收拾起,户户不 提防”之誉(“收拾起”为《千忠禄》里曲词,“不提防”为洪昇《长生殿》 里曲词,两曲都充满兴亡之悲,曾在里巷中广为传唱)。(2)朱佐朝, 作传奇三十余种,代表作有《渔家乐》,寄恨于太子亡国流亡的情节。 (3)朱_,作传奇十九种,以《十五贯》为著名。(4)叶稚斐,作传奇八 种,以《琥珀匙》为好,《逊国误》则哀责建文误国。另有一些变节仕清 的剧作家写出更深沉的忏悔作品,如吴伟业的《秣陵春》传奇、《通天 台》杂剧,丁耀亢的《赤松游》传奇等。尤侗的传奇《钧天乐》、杂剧《读 离骚》、《黑白卫》等则主要体现为抨击清廷科举制度的激愤。但是有 一个特殊的剧作家李渔却超然于他们之外。李渔(约1611—1680 年)字笠鸿,号笠翁,金华兰溪人。作有传奇十种,合刊为《笠翁十种 曲》,影响很大。李渔为人尖新狭小,一生营营于口腹之扰、蝇头微 利,所以虽然也经历了江山易主的巨变,却丝毫没有引起感情起伏, 只顾游走于权门,过打抽风式的生活。由于具有极高的艺术鉴赏力, 又有自己的家班实践,李渔得以写出戏曲论著《闲情偶记•词曲部演 习部》,这奠定了他中国古典戏曲理论大师的地位。他的作品体现了 他的心境,都是些心平气和叙说才子佳人艳遇的故事,出出关目生 动,结构新颖,便于演出,受到社会的普遍欢迎,在舞台上长期流传, 但缺乏深刻的社会内容。

清代前期的传奇创作出现了“南洪北孔”的双峰对峙,这是清代 戏曲创作的骄傲,是使它能够追踪明代的基石,而二者的作品都满寓 兴亡,渗透了浓郁的悲剧情感。洪昇(1645—1704年)字昉思,号稗 畦,浙江钱塘人。作有传奇八种、杂剧四种,代表作为《长生殿》。洪 昇早得文名,然而长久在引以为耻的干谒奔波生活中消磨了自己的 志气信念,接连的家庭灾祸更加重了他的哀思,沉重的人生失意情绪 移情于传奇创作,就产生了《长生殿》。洪昇虽然写过不少的剧作,但 《长生殿》却久久不能定稿,中间曾经“三易其稿”,也可以看出洪昇对 它的看重。《长生殿》本是一个创作的熟题,和前代作品都不一样的 是,洪昇注目的重点在于人物失去了以往幸福之后那种刻骨铭心的 沉痛和绵绵无尽的幽思,他在剧中把唐明皇这种心境剔抉得淋漓尽 至。或许是剧中的幻灭感引起清廷的忌讳,《长生殿》的演出带来了 包括洪昇在内五十多人被革职、除籍之祸,所谓“可怜一出《长生殿》, 断送功名到白头”。孔尚任(1648-1718年)字季重,号东塘,山东曲 阜人。作有《桃花扇》传奇一种。孔尚任为孔子后裔,青年时期饱读 经书,曾为康熙讲经而获得擢升,后在扬州一带督促河工时饱览南朝 旧迹,广交前明遗老,郁积了感情和素材,然后花十年之功写出堪称 南明遗史的巨作《桃花扇》。《桃花扇》把明清易代时期广阔的历史背 景和重大的历史事件收拢在生旦登场的科范里,通过侯方域、李香君 两人的悲欢离合过程使剧作既体现为具体的人物情感纠纷和命运悲 剧,又获得广阔的历史覆盖面。《桃花扇》在以传奇手法写作历史剧 方面获得了巨大成功,因而它一产生立即引起人们的争相传抄,孔尚 任由此而获得天下盛誉。但是,其结果却是使他被罢官放归。《长生 殿》和《桃花扇》与过去许多作品产生的情形不一样,它们都经过了作 者长期的创作和反覆修改过程,包含和蕴积了作者的生活经历和阅

孔尚任(1648—1718年)画像。

清代作品文人传奇和杂剧

世感触,因而都达到了意蕴幽深的境界。

《长生殿》和《桃花扇》都引起了文字祸,这种事实给后来的戏曲 创作产生极其不利的反面影响,于是,歌功颂德一时成了许多剧本创 作的基本旋律。一些有志之士也想利用戏曲创作来补天,例如杨潮 观(有《吟风阁杂剧》三十二种)热衷于劝惩教化,蒋士铨(有《藏园九 种曲》)致力于宣扬忠义,但都已经是力微声细无可如何了。其他还 有诸多创作,如张坚《玉燕堂四种曲》、唐英《古柏堂传奇》十三种、夏 纶《惺斋五种》、桂馥《后四声猿》、沈起凤《沈氏四种》以及再往后的舒 位、黄燮清、杨恩寿等人的作品等等,大多是案头之作。乾隆以后宫 廷戏曲出现的一个新气象是词臣编写的大部连台本戏剧本的出现, 诸如《劝善金科》(目连故事)、《升平宝筏》(西游故事)、《鼎峙春秋》 (三国故事)、《忠义璇图》(水浒故事)、《昭代箫韶》(杨家将故事)、《封 神天榜》等,把有关的历史演义和民间传说搜集拢来,形成结构齐全 的整本大戏,这是对于旧文化的一大功劳,尽管编撰时加人了不少的 道德说教和封建理念,它们为京剧剧目增添了广泛的来源。

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