梨园公会介绍

戏曲艺人成立梨园公会来保护自己的利益,见于史载是在清代。 清代在全国各地普遍建立的老郎庙,实际上就是戏曲艺人借供神而 聚集议事的场所,也就是梨园会馆。例如光绪七年(1881年)苏州 《重修老郎庙捐资碑记》说:“老郎庙始为苏城昆腔演戏各班聚议之 所,大殿供奉祖师神像,每逢朔望拈香惟愿。”一些地方干脆就直称老 郎庙为梨园会馆或梨园公所,如《梦华琐簿》说:“粤东省城梨园会馆, 世呼为老郎庙……区心庐言:‘梨园会馆有碑,载老郎神事甚悉,惜不 记其文。’梨园会馆在广州城归德门内魁巷。”又如长沙老郎庙内存文 件记载,该庙原称梨园公所,成立于乾隆十六年(1751年)六月初九 曰①。广州梨园会馆是由外江班(指外地来此落脚的戏班,最初是昆 班,后又有徽班等)建立的,而内江班(本地戏班,多唱乱弹、秦腔等) 则“设有吉庆公所。初名琼花会馆,设于佛山镇。咸丰四年发逆之 乱,优人多相率为盗,故事平毁之。今所设公所在广州城外,与外江 班各树一帜”(清•俞洵庆:《荷廊笔记》卷二)。

梨园公会的职能是:对内管理艺人的日常事务,解决矛盾,调和 关系,维护秩序。对外从事经营业务,并作为艺人的代表参加社会事 务,维护艺人的共同利益。《儒林外史》第二十四回说到南京戏行情 况:“他这戏行里,淮清桥是三个总寓,一个老郎庵。水西门是一个总寓,一个老郎庵。总寓内都挂着一班一班的戏子牌。凡要定戏,先几 日要在牌上写一个日子。鲍文卿却是水西门总寓挂牌。他戏行规矩 最大:但凡本行中有不公不法的事,一齐上了庵,烧过香,坐在总寓那 里品出不是来,要打就打,要罚就罚,一个字也不敢拗的。”可以说,戏 行就是戏曲艺人自己组织的公共事务管理处。

扬州、苏州的梨园聚议处则称梨园总局,这是由于它们的特殊政 治地位造成的。《扬州画舫录》卷五说城内苏唱街老郎堂,梨园总局 也。每一班人城,先于老郎堂祷祀,谓之挂牌。”可见那时扬州的梨园 公会已经行使垄断和调整演出市场的权力。道光十年刊顾铁卿《清嘉 录》卷七“青龙戏”条解释苏州老郎庙的职能说:“老郎庙,梨园总局也。 凡隶乐籍者,必先署名于老郎庙。庙属织造府所辖,以南府供奉需人, 必由织造府选取故也。”苏州梨园公会由于隶属于监督天下戏曲的机 构织造府,就具有更大的权限。苏州梨园总局曾领导当地昆曲戏班, 依靠清宫南府和苏州织造的势力,与地方州府进行了一场著名的政治 斗争,赢得了昆曲艺人免于在地方政府每年组织的迎春社火舞队中装 扮充役的权利,而由乞丐取代,事见苏州艺人于乾隆元年(1736年)在 北京景山所立《梨园公所永名碑记》,于雍正十二年(1734年)和乾隆元 年在苏州老郎庙所立《奉宪永禁差役梨园扮演迎春碑文》、《感恩碑 记》、《花名碑记》等。苏州老郎庙创建于清初,民国四年(1915年)苏州 《老郎庙房屋图契碑》曰缘吾昆弋二腔梨园清音一业,向有梨园公 所,原名翼宿星君,又名老郎庙。创自前清国初,为昆弋二腔梨园清音 同业公共集议事务之所。”当时还只是一个普通的梨园公会,康熙乾隆 年间由于帝王屡屡南巡而被赋予了历史的重任,我们看其乾隆五十 六年(1791年)《历年捐款花名碑》所提到的不但有来自全国各 地——嘉兴、清江、安庆、无锡、镇江、湖州、杭州、扬州、邳州、仪征、南 京、天津、保定的戏班,还有各个省局——河南局、山东局、上海局、台 湾局、湖广局、胶州局、六合局、山西局、长兴局、京局、池州局、福建 局、济南局,就可以明白它当时在全国的影响之巨。乾隆以后苏州老 郎庙逐渐衰落下来,有政治的原因,也有昆曲衰落等艺术方面的原 因。到了道光年间,竟然出现了会首侵吞公款的事情,道光二十七年 (1847年)《苏州织造部堂示禁碑》有记载据清音任瑞珍等禀称:清 音梨园合立公所,供奉老郎神像,每年捐厘存贮以备公用。自张兆业 接管以来,竟将房屋盗卖,侵吞捐厘。”其败落之象可知了。

北京梨园公会见于记载的最早一次活动是在雍正十年(1732 年),当时有会首邹致善等六人率领各地在京十九个戏班同仁在右安 门内陶然亭附近为梨园艺人建立了一块义冢,以供长年流浪在外死 于京城而不能归葬的艺人使用,事见该年所立《梨园馆碑记》。乾隆、 嘉庆年间梨园公会屡屡组织翻修崇文门外喜神庙正殿、神像、配殿、 门楼、戏楼等,其中嘉庆二十一年(1816年)会首是高朗亭等六人,见 道光七年(1827年)《重修喜神殿碑序》。这以前的梨园会首大概是 公推性质的,大家轮流主持,如光绪十三年(1887年)《梨园聚议庙会 碑》说(前代)特立庙于崇文门外西偏,有事则聚议之。岁时伏腊, 以相休息。举年资深者一人统司之。”以后程长庚因为其特殊影响, 成为北京梨园公所的固定首领,并领取清廷的四品封赠和俸禄。清-周明泰《道咸以来北京梨园系年小录》曰北京在咸丰以前业梨园者 皆散漫无系统,同治中叶程长庚统领四大徽班,始而出现梨园公 所……初成立之日,其首领谓之庙首,只程长庚一人,复陆续添至四 人,如杨月楼、刘赶三、黄月山、田际云等皆曾任此职。向归内务府管 辖,庙首皆四品顶戴。”这时北京的梨园公所已经带有半官方的性质 了,其职司为管理在京艺人事宜,对上承担法律责任,“倘有不法情 事,即惟该庙首是问”。①

①黄芝冈:《论长沙湘戏的流变》,见欧阳玉倩编:《中国戏曲研究资料初辑》,中国戏 剧出版社1957年版。

①《京剧谈往录》,北京出版社1985年版,第516页引清光绪四年十二月管理精忠庙 事务内务府坐办郎中谕示。

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