初级戏剧-戏曲形态介绍(2)

释,他说广秦汉间说蚩尤氏耳有鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵 人,人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏,其民三三两两,头戴牛角而相 抵,汉造角抵戏,盖其遗制也。”任昉根据当时冀州民间表演蚩尤戏的 民俗和秦汉间关于蚩尤的神话立论,可说是追溯到了角抵戏更加久 远的源头。冀州蚩尤戏的牛形装扮是上古图腾扮饰的遗留,牛为蚩 尤氏的图腾,大概最初蚩尤戏就是黄帝与蚩尤之间的战争模拟表演。 蚩尤在神话里又是战神,所以到战国时代这种战争模拟表演就被用 于武备训练了。

汉代的角抵百戏表演里仍然沿袭了拟兽装扮和竞技争斗的路 径,东汉•张衡《西京赋》描写曰:“华岳蛾峨,冈峦参差,神木灵草,朱 实离离。总会仙倡,戏豹舞罴;白虎鼓瑟,苍龙吹篪;女娥坐而长歌, 声清畅而蝼蛇;洪涯立而指麾,被毛羽之襁襬……东海黄公,赤刀粤 祝,冀厌白虎,卒不能救,挟邪作蛊,于是不售。”前半部分,薛综注曰: “仙倡,伪作假形,谓如神也。罴豹熊虎,皆为假头也。洪涯,三皇时 伎人,倡家托作之,衣毛羽之衣,襁衣毛形也。”唐•李善注曰女洪, 娥皇女英也。”这是集中了神话传说里众多的仙人神兽而进行的一场 假形扮饰表演,这些神人仙兽多有各自的故事,或许表演中也会有一 定程度的展现。汉代壁画、画像石、画像砖里保存了大量扮兽拟形表 演的形象,典型者如山东省沂南县北寨村东汉墓百戏画像石,其内容 大概都与上述相类。后半部分则清晰地描写了一个带有巫术性质的 角斗故事。幸运的是,《西京杂记》里恰恰讲到了这个故事的本事来 源:“有东海人黄公,少时为术能制蛇御虎,佩赤金刀,以绛缯束发,立 兴云雾,坐成山河。及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能复行其术。秦 末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之,术既不行,遂为虎所杀。 三辅人俗用以为戏,汉帝亦取以为角抵之戏焉。”原来这正是一个古 代方士以术厌兽遭致失败的故事,被陕西民间敷衍成小戏,又被汉朝 宫廷吸收进来,它之所以成为角抵戏表演之一种,大概正由于其中人 兽相斗的格式吧?《东海黄公》具备了完整的故事情节:从黄公能念 咒制服老虎起始,以黄公年老酗酒法术失灵而为虎所杀结束,有两个 演员按照预定的情节发展线进行表演,其中如果有对话一定是代言 体,它已经满足了戏剧的基本要求,成为中国戏剧史上首次见于记录 的一场完整戏剧表演。《东海黄公》的例证说明,汉代优戏已经开始 从百戏杂耍表演里超越出来,呈现出新鲜的风貌。今天见到的汉画 里保留了许多角抵场面,形式不一,有两人手搏、二人械斗、人与虎 (熊、牛、猿)相斗等等。这些图像所表现的不一定都是角抵戏,有些 是生活中体育、武术活动的写照,有些则是当时斗兽风习的反映,但 在百戏场面中夹杂演出的(如和林格尔汉墓百戏壁画二人角抵图像) 则一定是角抵戏。

汉代角抵百戏中还有一类歌舞小戏,虽然不见于史料记载,但出

初级戏剧-戏曲形态介绍(2)

河南省荥阳县河王水库东汉墓出土陶楼上彩画歌舞优戏图。上图舞女 足下踏盘。

土文物里时常见到。最具特点的是河南省荥阳县河王水库东汉墓出 土两座陶楼上的彩画。二楼形制一致,在两座陶楼的前壁上各绘一 幅色彩艳丽的男女表演图。其一画一位裸脊男优追逐戏弄一位舞 女,女子迅疾逃避、踏盘腾跃、长袖翻飞。另一图,两人位置颠倒过 来,舞女呼天抢地、飞身相扑,男优则仓皇回顾、踉跄奔逃。很明显, 这两幅图景展现了一个简单的人世故事,具备了一定的冲突,其结构 接近于《东海黄公》,有起始有结局,按照一个事先约定的线索发展。 这显然是从世俗生活里提取情节的歌舞小戏表演,当然其中吸收了 盘舞的成分。与之相类,内蒙和林格尔汉墓百戏壁画里有一幅舞女 扬袖奔逐、男优逃避的场面,河南南阳汉代百戏画像石里有舞女男优 对舞的图景。这些表演都带有角抵戏的痕迹,又是后世踏摇娘、苏中 郎一类歌舞小戏的滥觞。

初级戏剧-戏曲形态介绍(2)

 

初级戏剧-戏曲形态介绍(2)

 

初级戏剧-戏曲形态介绍(2)

 

初级戏剧-戏曲形态介绍(2)

 

汉代以后,魏晋六朝一直到隋,历代朝廷都增加百戏表演的项

内蒙古和林格尔新店子东汉墓壁画局部优戏图。

原创文章,作者:xichong,如若转载,请注明出处:http://www.91tingxi.com/zhishi/36.html

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注